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 宣化上人:懺悔就是改過自新


發布:念佛拜佛 [文章 空間 留言]   日期:2019/5/27 9:43:00   收藏   微博、微信、支付寶分享   護持正法

  如果能真正生出懺悔心,也未嘗沒有商量之處。

  ◎一九五八年六月十四日下午開示

  佛之“法力”極大,而眾生的“業力”卻與之相等,所以說凡夫是“業重情迷”,而佛卻是“業凈情空”,所以圣、凡之分,在于“業”是不是已經凈了,“情”是不是已經空了。又說:“覺者,佛也;迷者,眾生?!本禿孟襠銜縊檔?,眾生因為背覺合塵,被一切塵勞五欲所轉,所以業障愈來愈深,而佛能超脫一切五欲塵勞,不再造業。眾生因為業重的緣故,所以凡是想成佛了道的,必須先要懺悔自己的罪業,如果不生懺悔心就想成佛,這就猶如“煮沙成飯”,雖然煮到恒河沙那么多的劫,也不可能成功的。

  所謂“懺”,是懺其前愆;對以往所犯的罪業生大慚愧心?!盎凇?,是悔其后過-- 立定主意,改過自新,永遠不再犯錯,正如袁了凡居士所說:

  以前種種,譬如昨日死;

  以后種種,譬如今日生。

  如果我們不勤懺悔,那么,我們所造的罪業,就會使我們墮落,不知“伊于胡底,莫知所止”了。

  凡是佛教徒都會記得,在皈依時,把自己的姓名報上后,便懺悔說:

  從于無始,以至今生 ,毀壞三寶,作一闡提,

  謗大乘經,斷學般若,弒害父母,出佛身血,

  污僧伽藍,破他梵行,焚毀塔寺,盜用僧物,

  起諸邪見,撥無因果,狎近惡友,違背良師。

  現在,為了重新喚回大家的記憶,我且把這段〈懺悔文〉,很簡單地向大家解釋一下:

  我們從無始劫以來,直至現在,所作的罪業,真是不可勝數。第一,是毀謗佛、法、僧三寶,其中又以毀謗“僧寶”的罪為最大,因為僧人是代表佛陀來傳揚佛法的,所以,謗僧的罪是“不通懺悔”的。

  什么叫“闡提”?這是梵語,翻譯成華語是“信不具”或“無善根”;譬如你對這種人說法,他不歡喜聽,甚至于就乾脆的說:“我不信”;你說,這是不是把自己的善根都給斷送了呢?“謗大乘經”,就是誹謗大乘經典;譬如有人說佛經的道理是假的,或者說大乘經是魔王所說的等等,這也是一種“不通懺悔”的罪行。

  至于“般若”也是梵語,翻譯成華語是“智慧”。般若,又分實相般若、觀照般若、文字般若三種,可是無論哪一種都好,若是斷學(不去學),就會愚癡。愚癡的果報,是會淪為畜生道。弒害父母”,這一句包含了殺阿羅漢和殺圣人的罪;譬如,提婆達多殺四果阿羅漢,這就是其中的一個例子。

  其次,“出佛身血”,也是一種“不通懺悔”的罪過,可是有許多人誤解了,以為這只是指佛在世時,用刀割截佛陀的身體,才算是犯了這條罪行。其實在佛滅度后,凡是有毀壞佛像者,都算在內;譬如故意去剝落佛像的金漆、損毀佛像等都是。雖然,這不是損害佛的肉體,可是,這個罪卻和用刀宰割佛的真身一樣。

  “污僧伽藍”,是指褻瀆了寺門梵寺;譬如,在寺廟上住的在家夫婦,若在廟內做出不正當的事,吃肉殺生等等。至于“破他梵行”,是引誘本來清凈不染的出家人破犯戒律,這也是“不通懺悔”的?!胺倩偎隆鋇囊庖搴苊饗?,就是說焚燒及毀壞寺門佛剎;譬如,昔日馮玉祥火燒白馬寺和少林寺等?!暗劣蒙鎩?,就是用不正當的手段來奪取常住的財物,這種人心里所存的,都是一些邪知邪見,自以為是,常常說著無因果的曲調,于是倒行逆施,無惡不作,無所不為,這樣又怎能不墮落呢?

  最后,要說到“狎近惡友,違背良師”了,“惡友”,在儒家稱為“損友”,好像時下的“阿飛”,以及黑社會的人物等,我們都不應該與之為伍,因為這都是惡友之類。有些人交上了這些損友,就漸入歧途,不聽師長的勸告,為非作歹,黑白不分,冠履倒置,你說多么可憐!

  以上所說的這種種罪愆,都是非常要不得,但卻很容易犯的,那么,若是不幸的已經犯了又怎樣呢?也不要灰心,所謂“彌天大罪,一懺便消?!弊?,本來是無形的,如果能真正生出懺悔心,也未嘗沒有商量之處。

  大家切不可自暴自棄,自甘墮落啊!

 

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